中国哲学通史（魏晋南北朝卷）

魏晋玄学是这一思潮的主流。一方面表现为自汉末至东晋时期不断有伟大的玄学家涌现，推动着玄学持续走向更深更广的领域，产生了一系列具有重大学术价值的理论成果，代表了这个时代思想文化的最强音；另一方面还体现在玄学的影响逐渐辐射开来，不仅深刻地塑造着这一时期的精神气质与社会风尚，而且在相当大的程度上影响了当时的道教、佛教以及儒学。

佛教哲学是魏晋南北朝时期极为重要的学术现象，是魏晋南北朝思潮的一个重要支潮。与玄学主潮的跌宕起伏相呼应，以佛教般若学为代表的佛教哲学，总体上可划分为道安时期和鸠摩罗什-僧肇时期两个阶段，在理论上表现为由色空分离、色心分离到色空为一、即体即用的理论演变。

魏晋南北朝时期的儒学尽管已基本失去了官学的垄断地位，但在社会生活的多个方面仍发挥着重要作用，是魏晋南北朝思潮的另一重要支潮。魏晋时期的儒学有两条主线，一是以郑玄、王肃学派之争而趋至对儒家礼学的深入研究，二是王弼、郭象倡导的玄学化儒学的出现。这两条主线一直延展到南朝时期且渐趋合流，使许多南朝儒者成为“礼玄双修”的学问家。

总体而言，魏晋南北朝时期哲学的主要形态有三种，即作为时代思潮主流的玄学、作为旁支的玄学化的佛教和同样作为旁支的玄学化的儒学。三者有主有次，相互影响、彼此竞争，推动了魏晋南北朝思潮向社会生活的各个方面漫延。这些共同构成了魏晋南北朝时期丰富而绚烂的哲学思想图景。